“咬文嚼字”，《现代汉语规范词典》认为其主要含义是“认真推敲字句的意义和正误”。而我认为，真正的“咬文嚼字”是“深入细致地辨析字词，准确得体地使用语言，推动汉语符合规律地健康发展”。产生这样的理解，是与当前文字使用的状况分不开的。

　　故居成故里 文字差错成热点

　　近年来，社会语文中的文字差错普遍存在，有的甚至成为广受关注的热点。

　　2007年4月19日播出的《艺术人生》，请毛岸青的儿子毛新宇当嘉宾。当时毛岸青刚去世不久，主持人因此对毛新宇说：“在这里，首先对家父前些日子的过世表示深切的哀悼。”这里把人家的父亲称作“家父”，引得一片哗然。更糟糕的是，《艺术人生》辩护说：“为了拉近采访者与受访者的距离，更好地进行沟通，用‘家父’也是可以的。”这种说法完全不顾“家父”是个谦词，指的是说话人自己的父亲，真可谓强词夺理，自然引来更多批评。

　　2008年8月8日，北京奥运会开幕式博得全世界的喝彩。开幕式上表演者扮演的孔门三千弟子齐诵《论语》中的名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”但是一些电视节目主持人都把“不亦乐（lè）乎”说成了“不亦乐（yuè）乎”。乐读lè，意思是快乐；读yuè，意思是音乐。朋友远道而来，是件令人快乐的事情，跟音乐却没必然联系。有人辩解道，这里念“乐（yuè）”，因为它通的是“悦”字。其实，与“悦”相通的，不是这个“乐”，而是“学而时习之，不亦说乎”中的“说”字。

　　去年，湖北安陆与四川江油闹出“李白故里”之争。国家工商行政管理总局商标局就此做出批复，表示“安陆市作为李白长期居住地，被称作‘李白故里’具有合理之处”。这个判断非但没解决问题，反而引起更多争议。李白曾在山东济宁安家10多年，那么，济宁也是“李白故里”？《羊城晚报》刊文继续引申：“所谓故里，无非就是居住过的地方，住上一天，也可以说是故里，何况诗仙曾经在安陆生活过10年，说是李白故里，何错之有？”这个说法更令人愕然。李白足迹遍布大江南北，长安、幽州、金陵、江夏、秋浦、白帝……他都去住过，难道这些地方都是“李白故里”？商标局和上面那篇文章，显然没弄清“故里”与“故居”的区别。

　　无错不成书 母语教育成问题

　　语言是一面镜子，映射的是社会的影子。语文差错频频出现，主要是三方面的问题，是社会与文化问题的综合反映。

　　语文教育的问题。首先，母语教育地位降低。重外语轻母语如今已非个别现象，还有一些高校自主招生，居然不考语文，而若想大学毕业，外语必须通过等级考试，母语却无此要求。母语教育地位降低，必然会造成人们母语素养的下降。其次，学校语文教育存在缺陷。比如说语文教学中过于重视作文，而文字素养却被忽视了。殊不知，对文字的一知半解，反过来是会影响到文章质量的。此外，社会语文教育长期缺位。一些与生活密切相关的语文问题无人解决，无人引导。比如是“宫保鸡丁”还是“宫爆鸡丁”，是“哈蜜瓜”还是“哈密瓜”，是“糖醋里肌”还是“糖醋里脊”。这些实际语文问题学校无心去管，政府无力去管，社会语文的混乱自然不可避免了。

　　社会心态的问题。随着出版节奏的加快，出版内容的丰富，出版界对文字规范的要求有所下降，近年来图书报刊的编校质量一直不容乐观，甚至有人认为“无错不成书”已成业界常态。而互联网、手机等新媒体的普及，信息的传播与交流更为便捷，人们在表达上获得的自由度是空前的，对文字规范的忽视程度也是空前的。

　　语言本身的问题。汉语汉字是个复杂的符号系统，而且时刻处于发展变化之中，有些文字问题不容易一眼看清，使用时出现混乱与争议，在所难免。比如人们常用宋玉《风赋》中的“风起于青蘋之末”来说事物尚处于萌芽阶段，但人们经常把“青蘋”误写成“青苹”或“青萍”。“青蘋”是一种生于浅水中的蕨类草本植物。而“青苹”现在通常的理解是“青苹果”，与事物萌芽无关。“青萍”，指浮萍。浮萍叶子紧贴水面，重心低，微风吹之不动。况且，浮萍是无所谓“末”的。“风起于青萍之末”，也不符合人们的生活常识。这些误写是与《简化字总表》有关的。“蘋”是一个多音字，读píng时指“蘋果”，可简化为“苹果”。读pín时指“青蘋”，不可简化为“青苹”或“青萍”。《简化字总表》没有区分这个字不同的读音和意义，一刀切地将“蘋”处理为“苹”，造成了语文生活中的混乱。国家语委正在研制一份《通用规范汉字表》，去年还曾向社会公开征求意见。这个字表打算调整一些过去不合理的规定，其中有一处是把读音不同的两个“蘋”分开，恢复“青蘋”的“蘋”字。这个做法是可取的。

　　语文是什么 汉语文化需传承

　　在语文教育界，人们一直在讨论：“语文是什么？”有人说是“语言文字”，有人说是“语言文学”，两种观点长期对峙。其实，对“语文”更到位的理解，应该是“语言文化”。

　　语言之美，美在文化。传承汉语之美，其实质是传承中华文化。在社会整体语文素养不足、文字使用心态浮躁、语言本身尚存复杂问题的背景下，要想传承文化、保持汉语之美，咬文嚼字已成为不可或缺的手段。只有咬住文字不放松，深入细致地辨析语词的意义与正误，准确得体地使用语言，才能保护汉语丰富的文化内涵，推动汉语符合规律地发展，维护中华文化的健康与美丽。

　　首先，文化的认同需要语言素养的支撑。比如使用一些尊称与谦辞，表明人们对传统文化的这些礼仪是认可的，但是因为语言素养不够，常常使用出错，闹出笑话，反过来还伤害了这种礼仪的传承。

　　其次，文化的传承，离不开咬文嚼字的传统。中国历来有咬文嚼字的传统，在文字运用时字斟句酌，务求准确、得体、完美。“推敲”一词，就来自一个“咬文嚼字”的故事，如今已成为汉语文化中的经典。这类“一字师”的故事说明的正是传统文化对完美地用字行文的追求与推崇。

　　还有一些差错，则称得上是有辱斯文。有本书中这样写道，北大校长胡适赴南苑机场经过宣武门时，守门军人不肯放行。胡适自报“我是胡适之啊”。当晚他打电话找傅作义，又说：“我是北京大学胡适之……”胡适，名适，字适之。他怎么可能以字自称呢？名与字关系密切，互为表里，“名以正体，字以表德”。自称应当用名，尊称他人则用字，因为字往往是对名的颂扬。若以字自称，岂非自我抬举？如周瑜自称为“瑜”，而蒋干则称周瑜为“公瑾”。胡适是当时学者，估计不会做出以字自称这种事来。而今人如此书写前人,岂非有辱斯文？（王敏）